?。鄣湓矗? 《列子·湯問(wèn)》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙鼓琴，志在高山。種子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　?。鄣淞x］  “高山流水”，是俞伯牙彈的兩個(gè)琴曲子。后世遂以此比喻知音難得或樂(lè)曲的高妙。宋文天祥說(shuō)：‘‘高山流水，非知音不能聽(tīng)。”王安石說(shuō)：“高山流水意無(wú)窮，三尺空弦膝上桐。”李好古也說(shuō)：“流水高山調(diào)不徙，鐘期一去賞音孤。”

　?。鄣鋵?shí)］  “高山流水”是伯牙鼓琴、子期聽(tīng)琴引發(fā)的又一典故。其典實(shí)不能不講到成連。成連是俞伯牙另一個(gè)很要好的朋友，他們不僅是師徒，而且還是摯友和琴友，二人經(jīng)常交流思想、切磋琴藝。

　　相傳，成連先生也是位非常高明的琴師，其琴藝和聲望都在伯牙之上。故而伯牙慕他大名，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，去拜他為師。成連先生見(jiàn)伯牙虛心好學(xué)，求學(xué)心切，培養(yǎng)有望，就答應(yīng)收他為弟子。

　　伯牙在成連先生那里，學(xué)習(xí)了三個(gè)冬春。夏練三伏，冬練三九，從不懈怠。老師指到哪兒，他學(xué)到哪兒。他心領(lǐng)神會(huì)，總有所悟。成連先生見(jiàn)他如此長(zhǎng)進(jìn)，心里非常喜歡。一天，成連先生對(duì)他講：“伯牙，你的演奏技巧，有了極大提高。但美中不足的是，你還沒(méi)有達(dá)到得心應(yīng)手地抒發(fā)自己的思想感情和創(chuàng)作新樂(lè)曲調(diào)的高超境界。”伯牙說(shuō)：“老師真是說(shuō)到了我的要害處，我也感到琴能彈來(lái)，思想感情卻抒發(fā)不出來(lái)，更表達(dá)不出自己的琴音和情趣。弟子請(qǐng)老師多指點(diǎn)，多多教誨。”成連先生說(shuō)：“那好，我有一位老師，住在東海之濱，我們不妨一起去向他請(qǐng)教，幫助你進(jìn)一步提高吧。”伯牙說(shuō)：“那真是求之不得呢！”

　　第二天，他們倆就上了路，櫛風(fēng)沐雨，曉行夜宿，來(lái)到了東海之濱。一望無(wú)際的大海擋住了他們的去路。他們只得揚(yáng)帆啟航繼續(xù)前進(jìn)。經(jīng)過(guò)好幾天的風(fēng)浪顛簸，他們好不容易才來(lái)到東海仙山之一的蓬萊山。船一靠岸，成連先生讓伯牙帶著琴先上了岸，并對(duì)他說(shuō)：“你在此稍候，待我去請(qǐng)老師去！”說(shuō)罷，就把船撐開(kāi)了。

　　伯牙一人留在蓬萊山上，靜候先生歸來(lái)，等啊，等啊，一連等了幾天，連個(gè)人影兒也沒(méi)等見(jiàn)。面對(duì)他的是浩瀚的大海，一望無(wú)際的碧波，洶涌澎湃的驚濤，一個(gè)接一個(gè)的巨浪；還有那茂密的山林，層蒼疊翠的山峰，連綿起伏的山巔，群鳥(niǎo)齊鳴的動(dòng)人情景。這時(shí)，伯牙才醒悟過(guò)來(lái)，老師是讓他全神貫注地聽(tīng)那東海浪濤之聲，山峰上的松濤之聲，山林中的百鳥(niǎo)齊鳴之聲。這氣勢(shì)磅礴、變化萬(wàn)端的自然景象，激起了伯牙的創(chuàng)作熱情。于是，他擺好琴，調(diào)好弦，把自己看到的、聽(tīng)到的、感悟到的情感全部都傾注到琴弦上。他彈一遍，聽(tīng)一遍；聽(tīng)一遍，彈一遍。他邊聽(tīng)、邊彈、邊吟、邊改進(jìn)，便創(chuàng)作出了“高山流水”的名曲來(lái)。他覺(jué)得這東海之濱沒(méi)有白來(lái)，短短的幾天時(shí)間，就使他的琴音、琴曲、琴藝達(dá)到了一個(gè)嶄新的境界，這收獲真是太大了。就在他有所感悟、大有收獲的時(shí)候，成連先生把船撐回來(lái)了。先生一上岸，就向他熱烈祝賀。從此，伯牙成了春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間操琴的高手和名手。

　　有一天，伯牙彈琴，心想著高山，琴音里就彈出了高山的萬(wàn)般景象。鐘子期聽(tīng)了，說(shuō)：“善哉，善哉，簡(jiǎn)直像巍峨泰山屹立在眼前！”過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又撥動(dòng)琴弦，心里想著流水，琴聲里又彈出了碧波萬(wàn)頃、驚濤駭浪、洶涌澎湃。鐘子期聽(tīng)了，又說(shuō)：“這真是妙極了，這琴聲宛如奔流不息的江河湖海。”于是，后來(lái)人們就用“高山流水”來(lái)比喻知己、知音，或者用來(lái)比喻樂(lè)曲的高妙、高雅、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。