?。鄣湓矗? 《呂氏春秋·義賞》：“晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮，召咎犯而問曰：‘楚眾我寡，奈何而可？’咎犯對曰：‘臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰(zhàn)之君，不足于詐。君亦詐之而巳。’文公以咎犯言告雍季，雍季曰：‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。’文公用咎犯之言而敗楚人于城濮。返而為賞，雍季為上。”

    ?。鄣淞x］  義賞即按義而行賞賜。晉文公認(rèn)為，賞罰是君主役使臣民的手段，其得當(dāng)與否是關(guān)系到教化能否成功的大事，不可不慎。禮義是“百世之利”；而功利只是“一時(shí)之務(wù)”，只有尊崇禮義，才是掌握了“勝之所成。”

    ?。鄣鋵?shí)］  晉文公行賞，雍季居首位，他身邊的人想不通，問他：“城濮之戰(zhàn)的勝利，是由于采用了咎犯的謀略?？墒悄匈p卻讓雍季居首？”文公說：“雍季的話對百世有利；咎犯的話只是顧及一時(shí)。哪有把顧及一時(shí)的放在百世之利前面的道理呢？”孔子聽到這事之后，說：“臨難用詐，足以卻敵；反（返）而尊賢，足以報(bào)德。文公雖不終，始足以霸矣。”