相傳，華夏始祖黃帝生前有兩件寶物，一是神馬駒，二是金缽盂。神馬駒是他的坐騎，他每天騎著它到民間巡訪、視察，他教導(dǎo)人們知禮儀、重教化，還勸誡人們善漁獵、勤農(nóng)耕。金缽盂是他手持的一件器皿，里邊裝滿了麥、黍、稻、谷各種農(nóng)作物種籽，他每到一處，見有饑荒，便賜予各類種籽，灑播田間，盡解民間饑荒，人們感恩不盡。
　　黃帝死后，遺體葬入橋山，人們感謝神馬駒與金缽盂，也把它們陪葬于黃帝靈旁。

　　黃帝雖死，但其英靈不散，照舊跨神馬、持金缽，遍訪沃國大地，教民尚禮，濟(jì)民饑?yán)?。凡遇天旱者，他立即馳神馬以示龍王，著令速降甘霖，以潤莊禾；凡遇有饑荒者，他立即傾缽中之粒，布谷種于田間，使五谷豐登，糧粟充盈，沃國人民感恩戴德，于是村村建廟祭祀，香火遍及沃國大地。數(shù)百年來，曲沃的古村落，幾乎村村建有黃帝廟，人人敬拜黃帝神，皆由此來。

　　后來，官府見民心皆向黃帝，便興資于橋山頂黃帝神塚前建起一座黃帝廟，并于廟東側(cè)峽峪中修建千層石階，裝石欄于階旁，鑿天梯于峰頂，搭石橋于斷莊，供朝拜者平安攀登，拾階而上。于是人們蜂擁而至，常年登山頂禮膜拜。朝拜中往往會有老弱婦孺，他們雖也虔誠無比，卻又體力不支，難以登峰，只好在山下叩拜，因不能親睹黃帝神容，甚感遺憾。官府見此，又興資于山腳下建起一座同山頂一模一樣的廟宇，專供年老體弱者就近朝拜，于是便有了下廟。后來這里住上了人家，成為一個小村，村名就叫“下廟神”。
　　廟宇建好后，橋山愈發(fā)神奇秀麗，山頂石縫中常年清泉奔涌，水流淙淙，山前山后翠柏自石隙間冒出，弓直虬曲，茁壯生長，滿坡的山草碧綠蔥籠，仿佛給橋山蓋上了一層綠絨絨的錦被，更有那云蒸霧繞，清氣飄渺，人們登臨山頂，常有升入天宮仙境般的感覺。

　　因山頂香火旺盛，游人驟至，官府又使廟祝數(shù)人居廟中常年守護(hù)。為使游人飲水方便，又于廟后鑿一水池，廟前鑿兩口水井，以作汲水之便。 不想自鑿好后，那水池終年積水不溢不減，井中之水也恰至井口，尤論取走多少便會立即恢復(fù)原狀，又從不外溢，于是人們便將水池稱作“天池”，水井稱為“滿水井”，對此奇觀更是驚詫不已。

　　人們敬仰黃帝，自然忘不了黃帝身旁那兩件濟(jì)民救困的寶物神馬駒與金缽盂，于是神廟修好后，又于西側(cè)巨石前豎一神碑，上書：供奉神馬駒之位；于東側(cè)巨石前也豎一神碑，上書：供奉金缽盂之神位，從此，民間便留傳下橋山西邊耳朵里藏著金馬駒，東邊耳朵里藏著聚寶盆。很早以前，居住在北山腳下的喬麓莊、下廟神、萬戶、楊談、酸棗、疙塔、神溝一帶的許多村民都傳說著，夜間外出，親眼見一神馬，自山頂奔馳而下，一道金光，倏忽不見；而那滿山的翠柏更是聚寶盆所致，因為人們常有將山上柏樹挖回植于墳瑩中，以求用橋山之仙氣庇蔭自家之后世的愿望，然而無論是誰，凡移栽者無一株能活，于是人們對這兩件寶物更覺神圣之至。

　　橋山的這兩件寶物驚動了南蠻子。傳說南蠻子乃蚩尤后裔，當(dāng)年蚩尤侵?jǐn)_中原一帶，黃帝為救中原百姓，率眾與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，蚩尤大敗。蚩尤死后，其后裔南遷，流躥至長江以南，繼續(xù)過他們的蠻荒生活。后來他們聽說中原一帶益發(fā)富庶，國無變亂，民無饑荒，便結(jié)伴北行，涉水而渡，漸來至曲沃一帶，見這里百姓安寧，物阜民康，俱驚羨不已。后來他們打聽到橋山東側(cè)巨耳中有一聚寶盆，皆因此物，讓沃國大地豐盈尤比，于是他們貪心驟起，決定鑿開東耳，盜走聚寶盆。

　　一天晚上，月黑風(fēng)高，他們攜鐵鑿、鋼斧，摸上橋山，找到東邊那塊巨石，便動手砍鑿起來。至天亮前，巨石晃動，眼看就要被撬開，突然一聲驚雷自天而降，巨石轟然炸開，碎石飛濺，數(shù)十個南蠻子頓時被炸得血肉橫飛，全部慘死在山頂。人們聽說后，俱感黃帝威嚴(yán)神圣不可侵犯，不過從此東邊山側(cè)沒了那塊巨石，橋山頂部少了那只“左耳朵”。

曾有詩嘆曰：

北麓山中橋岳峰，妙如人腦凌云空。

神馬西耳藏金身，寶盆東耳隱石中。

南蠻貪寶盜左耳，從此山頭留單聰。

鄉(xiāng)民睹此多嗟嘆，終將貪念棄難容。