西楊村東北方有一大片民房，居住著二三十戶人家。 過去西楊村四周城墻完好時，這片民房處于北城墻外。 雖然在城外，但它卻一直歸屬于西楊村，不過它卻單另有一個名稱，叫做“教場”，周邊村民用方言稱之為“交車”。 據(jù)《曲沃縣地名志》記載：“教場”原是明成化年間李浩練兵的地方。李浩是什么人？ 為什么會在這里練兵？ 后來又怎樣住上了村民？ 根據(jù)《明史》和清光緒版《曲沃縣志》以及村民的口頭傳說，其來歷大概是這樣的：據(jù)《明史》記載：明代中期，有一個宗教組織活動異常強(qiáng)勢，這個組織叫做“白蓮教”。 教主打著“明王出世”、“彌勒降生”的旗號，在民間廣泛宣傳，組織教會、擴(kuò)大教徒。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，白蓮教的力量十分壯大，分布于全國各地。從東南沿海到西北邊陲，從大江南北到長城內(nèi)外，到處都有白蓮教的頻繁活動。

　　　白蓮教開始時，大都是在民間秘密結(jié)社。平時，農(nóng)民們依靠教會除病消災(zāi)，祈求合家平安和獲取財(cái)富的愿望，遇到天災(zāi)人禍時，進(jìn)行相互救助、形成合力、抵御災(zāi)難。然而，一旦遇到國家發(fā)生動亂，或者重大天災(zāi)時，教主們會振臂高呼，聚眾起事。明成祖永樂十六年(1418)五月，因天旱，導(dǎo)致順天府昌平縣教主劉化聚眾起義。劉化自稱“彌勒佛轉(zhuǎn)世，當(dāng)主天下”，起義后響應(yīng)者多達(dá)數(shù)十萬眾。起義的烽火很快波及直隸、山東、山西數(shù)省。河北的容城、山東的武城、山西的洪洞數(shù)萬民眾“皆受戒約，遂相聚而亂”。后來在官府的多次打擊下起義烽火才被撲滅。

　　　明景帝景泰二年(1451)七月，因?yàn)?zāi)荒再次暴發(fā)了白蓮教動亂。首先由萬寧寺教主趙才興舉事，他自稱通曉軍事、氣候諸法術(shù)，與廣通寺僧人真海、道人譚福通一起，勾結(jié)朝廷內(nèi)史肖亮，“刺血誓天，謀欲天下”。趙才興自稱是“宋太祖趙匡胤后裔，當(dāng)為天子”，封真海為二王、福通為三王、肖亮為四王，起兵作亂。響應(yīng)者數(shù)十萬人，波及數(shù)省，后亦被鎮(zhèn)壓。

　　　明憲宗成化元年(1465)五月，景州教主張仲威與寧夏教主余趙春，帶領(lǐng)數(shù)千教徒，活動于京畿一帶，數(shù)次發(fā)動暴亂。成化十二年(1477)九月，又發(fā)生了保定府易州教主李子龍，交結(jié)朝廷內(nèi)侍太監(jiān)，數(shù)次出入宮禁，欲謀殺皇帝的重大事件。

　　　此后，白蓮教活動更趨頻繁，白蓮教徒布滿京畿，教會遍布河北、山東、山西、陜西、四川數(shù)省。京城附近各州縣、營路、衛(wèi)所、鄉(xiāng)村、鎮(zhèn)店，幾乎皆為白蓮教徒。他們“云合響應(yīng)，頂禮皈依”，從教者不下二百萬人。白蓮教總頭目自稱總教頭，各分會設(shè)有總傳頭、傳頭、會主、會頭、卦主、老師傅、老當(dāng)家等。當(dāng)時就有“傳頭半天下”、“會主隨處見”之說，可見白蓮教在成化年間聲勢是何等的浩大，對明朝統(tǒng)治者的威脅是多么的嚴(yán)重。

　　　正因?yàn)榘咨徑搪晞莺拼螅瑖?yán)重威脅到明朝統(tǒng)治者的安全，所以朝廷決定盡快鏟除，徹底消滅。要消滅這一勢力，需要動用大量的軍隊(duì)，然而當(dāng)時明朝軍隊(duì)主要用于東南沿海和西北邊疆。那時，沿海地區(qū)時常有倭寇騷擾，西北邊疆的瓦剌部、阰鞫部、瓦良哈部時常作亂，多次發(fā)動南侵戰(zhàn)爭。為了保障邊疆安全，朝廷將大量軍隊(duì)駐守邊防，每年還要消耗大量軍費(fèi)。這樣以來，就沒有軍力可以用來對付白蓮教。在這一形勢下，朝廷就想出了一個辦法，要在各地組建民團(tuán)，開設(shè)教場，訓(xùn)練地方武裝，用來遏制和鎮(zhèn)壓白蓮教。

　　　因?yàn)槠疥柛暮槎春挖w城一帶歷來是白蓮教活動最為猖獗的地方，所以朝廷就在平陽府的許多州縣開設(shè)了教場，西楊村的教場就是在這種情況下建立起來的。

　　　承擔(dān)在平陽府一帶教場練兵的首領(lǐng)有許多，其中有一位叫李浩。李浩為什么會在西楊村開設(shè)教場？這是因?yàn)槔詈凭褪乔挚h人。

　　　據(jù)清光緒版《曲沃縣志》記載：李浩，曲沃縣南莊人，明成化甲辰科進(jìn)士，授都水主事，管呂梁洪。故有役夫數(shù)千，辦椿草歲費(fèi)若干，浩悉罷之，令于農(nóng)隙采備。改戶部、升兵部員外，奉勀清理畿內(nèi)土地，奪豪右侵占者還之民，歷升順天府尹。 時劉瑾用事貂路，求索旁午，浩抑不予。 值天旱，上疏， 極言畿輔凋敝，請罷不急之務(wù)省浮費(fèi)，升通政使。 瑾誅，即日擢兵部侍郎、遷禮部尚書，上“勤政事、戒逸游、重爵賞、抑奔競“四事，不報，因乞休去。家居二十余年，年八十有五，賜祭葬如例，贈太子太保，謚莊簡。子孫科甲纏連，終明世，文物之盛為一邑冠。

　　　這段文字記載的是李浩一生的簡歷，從中可以確定，李浩是曲沃縣南莊人，明朝成化年間考中進(jìn)士，做過地方官，也出任過朝廷中的大官，最后官至太子太保禮部尚書，謚號莊簡公，可謂是官至極品。

　　　在簡歷中，雖看不到他曾主持教場練兵的記載，但明清時的《曲沃縣志》對西楊村教場的記載中披露出李浩確曾在此練兵的經(jīng)歷。由此推斷，李浩在明成化甲辰年中進(jìn)士后，朝廷先讓他到呂梁擔(dān)任治水的官吏，因政績顯著后升任兵部員外郎。又奉命清理京城一帶的土地，將土豪劣紳非法侵占的田產(chǎn)歸還于老百姓，因此被任命為順天府知府。后來宦官劉瑾把持朝政，向他索要財(cái)物，他不予，便被貶謫。大約就在此間，他被派往平陽府曲沃縣，擔(dān)任訓(xùn)練民團(tuán)的地方小官。

　　　因李浩是南莊人，曲沃是他的本土，因此以他的影響力召募士卒很有號召力。 同時，他對地方又十分熟悉，在選擇訓(xùn)練場地時，自然會考慮到， 需要村富民殷，地域開闊，交通便利，物資供應(yīng)順暢，周圍環(huán)境優(yōu)越，距離縣城較近等諸多有利條件。 按當(dāng)時西楊村所處地理位置與村風(fēng)民行完全符合這一條件，所以在這里開設(shè)教場、舉辦軍事操練就成了首選之地。

　　　當(dāng)時練兵場地就選定在西楊村北門外，征用土地近百畝，建設(shè)兵營數(shù)十座，召募士卒數(shù)千人。李浩親自坐鎮(zhèn)曲沃城，派親信日夜管理，自己也時常親臨巡察，嚴(yán)格訓(xùn)練，很快就造就了一支素質(zhì)很高的民兵團(tuán)。

　　　李浩在此主持練兵的時間并不太長，大概有四五個春秋，后來宦官劉瑾被誅，他被朝廷重新啟用，擢升為兵部侍郎，返回京城。再加上，白蓮教在官府的一再鎮(zhèn)壓和打擊下，逐漸銷聲匿跡，教場練兵也就慢慢結(jié)束。

　　　教場練兵撤消后，西楊村北這大片兵營便閑置起來，數(shù)十年后，官府將其轉(zhuǎn)賣與地方。大約在清康熙初年，西楊村的楊姓家族已分為七支。 人丁興旺，戶數(shù)增多，住房需要不斷擴(kuò)建。其中有一支被分到村南，因嫌地方狹窄，無法擴(kuò)展，便在村北教場買下幾十畝地，拆掉原建營房，重新建起三四座四合院，合族居住于此。 因這支楊家是從原村中南邊遷去，所以雖然住在村北，卻一直被村民稱作“南院”楊家，這就是清代末年的楊錫章、楊卓章家大院。

　　　南院楊家在此定居后，其他姓氏人家也陸續(xù)來此定居，后來就慢慢地形成了一個居民區(qū)，人們?nèi)粤?xí)慣地把這里叫做“教場”。

　　　雖然單另有了一片居民區(qū)，但終因很小，土地又隸屬于西楊村，再加上這里的楊姓人家與村中楊姓同根同宗，所以一直是西楊村中的一部分。李浩在此練兵已過去 500 多年，但教場這個地名卻一直流傳至今。它同村中過去曾有過的古廟宇、古院落一樣，是西楊村歷史上物阜民康、輝煌繁盛的有力見證。

注：此文材料主要源自清光緒版《曲沃縣志》和《曲沃縣地名志》。
      
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